黔川穆王墓，調查團臨時搭建的基地裏，張畏塗正通過視頻看著對面的周滿。

他只聽說周滿的名字，從未見過他，頗為敬佩周滿的義舉，卻沒想到他會死而覆生。

“你現在是什麽？”張畏塗問。

“人。”

“沒有人類能活三千年，也沒人能死而覆生。”

“之前靠蠱蟲續命，我死後，蠱蟲跟著全死，現在已經變回一個普通人。”周滿擤著鼻涕說：“前段時間去游玩，不慎著涼，有醫院開的病歷本，你要看嗎？我也可以配合你們做其他檢查。”

“再說吧。”張畏塗敲了敲桌說道：“說說看，那羅延天為什麽放在你的墓穴裏？阿修羅、邪教各自的目的。”

周滿忍不住打哈欠，打完才說：“第一，我們要知道那羅延天是毗濕奴大神的化身。第二，毗濕奴、濕婆和梵天擁有三相神一體的說法。

這個說法的雛形來源於《往世書》時期，也就是吠陀早期的‘三聯神’觀念，是最古早的婆羅多神話，分別指代火神阿耆尼、太陽神蘇利耶和因陀羅。

可能我說因陀羅，你不太熟悉，他還有另一個名字叫帝釋天。”

張畏塗聞言來了點精神，側頭問旁邊的林善淵：“我記得幾個學生的報告裏提過詭鎮病棟院長是天人帝釋天，已被清除？”

林善淵：“是這麽說沒錯，但我們並未找到院長的屍體，無從肯定他是不是帝釋天。”停頓片刻，他不緊不慢地補充：“就算院長是帝釋天，也是人類異化而成，不能說他是吠陀時期的天人。”

言下之意，只是人類病變而成的詭異，不需要多麽重視。

張畏塗看向周滿：“繼續。”

周滿問調查員要來一包紙巾，痛苦地擤鼻涕：“接下來我要說的是三相神一體的觀念，我們要知道古婆羅門神話體系是沒有三相神一體的說法，到新婆羅門神話體系才結合吠陀時期的‘三聯神’說法而創造並統一出來的，三相神一體。”

新婆羅門神話體系裏的三相神一體即指三主神的濕婆、梵天和毗濕奴是同一體，是同一宇宙大神的三個化身，不過這說法在婆羅多並未完全獲得認可。

就像一個爆火的偶像組合分別有毒唯和團粉，前者只狂熱崇拜某一主神，後者三主神都愛，可能覺得不太專一，幹脆讓他們合體，那這信仰還是一心一意的嘛。

周滿：“第三，三相神一體真正提出並統一的人叫商羯羅。

商羯羅這人，生於七世紀末、死於八世紀初，提取大乘教識和耆那教的主張融合成新婆羅門教，短短二十多年內驅趕佛教和耆那教，使新婆羅門教重新滲透進婆羅多社會各個階層。

在此期間，商羯羅還創造一種神通廣大但很邪惡的咒術，通靈新咒。”

聽到通靈新咒的林善淵趕緊擠到鏡頭前說道：“不太對。七八世紀對等華夏應該是大唐帝國時期，穆王墓建於三千年前的西周時期，難道墓穴裏的通靈新咒還是西王母在時隔一千多年後進去雕刻的？”

“西王母從未到過穆王墓。”

說起自己的墓穴，周滿感覺有點奇怪，不過他很快拋卻這種怪異感，反正是協助西王母藏屍的墓穴，又不是他的墳墓。

“當初我從甘川一帶一路流亡到黔川一帶，受西王母命令建造王墓，為她看守墓穴裏的死神軀體……她當初談判談下毗濕奴死軀的時候，我全程在場，因為就是我帶他去找的西王母。”

“帶誰？”張畏塗問：“誰跟西王母談判？”

“周穆王十四年，有化人來見，變化多端，穆王為其所惑，遂西游。”周滿念出這段記載於《列子》的話，簡單述說：“化人就是魔術師的意思。當初有一個打西邊來的魔術師找到我，用魔術蠱惑我西游尋昆侖。我覺得他身份成謎，目的不明，行為古怪，但當時我需要一個理由接觸昆侖。”

林善淵撲過來飛快說道：“所以你接受魔術師進入你尋仙問道的隊伍並帶他找到西王母，之後你和西王母——不，準確來說應該是魔術師和西王母達成一致，互幫互助，她協助魔術師殺死毗濕奴主神，報酬是毗濕奴的軀體，以及魔術師協助她屠盡當時山海昆侖的神明？”

“差不多。”周滿說道：“不止殺死毗濕奴主神，當時有一批神明想成為第三代新神領袖，於是聯合起來互幫互助，現在的婆羅多沒有神明，以及公元前四世紀（東周），佛教打敗古婆羅門教從而興起，原因就在於此。”

裏應外合，屠盡神明，反被佛教和耆那教趁虛而入。

“之後協助西王母屠戮山海昆侖的神明，實力銳減，不得不繼續蟄伏，花十個世紀的時間慢慢驅逐佛教。”

“你說的這個魔術師是商羯羅？”張畏塗：“他跟三聯神裏的因陀羅是什麽關系？你還是沒說西王母為什麽想要毗濕奴死軀。”

周滿：“慢慢來，我腦子有點暈。我先梳理一下，這就要從吠陀時期的古早神話和古婆羅門神話說起，在西王母之前，全球爆發過第一代和第二代神明的戰爭……這裏說的第一和第二代指的是我們能找到的文獻記載，可能更遠的時代裏還有其他神明。

大概是五到七千年前，吠陀時期以因陀羅、阿耆尼、阿修羅等神明為主要信仰，毗濕奴、濕婆和梵天屬於不怎麽出名的小神，而到了吠陀晚期、古婆羅門時期，三相神崛起，因陀羅和阿修羅成為天神之下的天人，不僅降級，還直接降物種，由不死的神變成會死亡的‘人’。

這期間風雲變幻，有可能屬於第一代神和第二代神的權利更疊時期。

到了佛教、也就是孔雀王朝時期，婆羅門神話體系裏的某些神明被誅殺幹凈，於是沒落。

張畏塗：“照這推測下去，很容易讓人認為魔術師是因陀羅……或者說他是吠陀時期的天神、古婆羅門時期的天人或阿修羅。”

林善淵插嘴：“古婆羅門神話裏，天人和阿修羅勢如水火。”

張畏塗：“據去過詭鎮的學生回來報告，天人和阿修羅的關系非同一般。”

周滿：“魔術師能夠想到請求外援，說明他心思縝密，詭計多端，他們為了奪回不死天神的地位，必然用盡心機。自古以來，對待前朝皇族要斬草除根，沒有例外。

但是天人和阿修羅偏偏在新一代天神眼皮底下活過來，還不是無名無姓的活，了解過婆羅門神話就知道天人和阿修羅時常起爭端，活躍得不像個前朝敗將，而且相當驕橫。

天人奢侈無度，阿修羅殘酷暴虐，每次掀起戰爭就去找天神收拾爛攤子，這關系雖然怎麽看都覺得奇怪，也是我不能了解的，但是對於一個統治者而言，驕奢淫逸的天人和愚蠢莽撞的阿修羅關系惡劣、互相牽制，再好不過。”

張畏塗懂了周滿的意思，他猜測天人和阿修羅關系惡劣既是為了生存，也是為了迷惑天神，然後伺機反撲。

當然結果如願，天人和阿修羅反撲成功，天神絕跡。

此後佛教興盛，天人和阿修羅在對抗天神一戰中損失慘重，休養生息，並不正面對抗，花了十世紀的時間慢慢驅逐佛教，拿回權利和信仰。

“但是新婆羅門時期後，信仰還屬於三相神，天人和阿修羅為什麽不弘揚吠陀時期的天神之名？”

“因為這個時候的天人和阿修羅已經不是天神。”周滿說：“我不知道中間發生過什麽，但是天人和阿修羅殺死天神後，沒能回到長生不死的狀態，所以他們一直在尋找長生不死的方法。

通靈新咒的改良就源於此，其問世到迅速發展不過短短百年就被撲滅，甚至沒有相關的歷史記載，原因在於瀆神。”

“商羯羅死了一千多年。”張畏塗指出。

周滿搖頭：“我不認為他已經死亡，種種線索讓我直接猜他就是魔術師、因陀羅，也是統領天人和阿修羅的帝釋天。”

他曾經跟魔術師有過一段相處時間，也見過他跟西王母的合作，對此人深沈的心機和謀略敬而遠之，有時細思還會產生一種直面深海的恐懼。

“我一開始以為西王母要毗濕奴的死軀是為了有朝一日覆活，直到我發現她在昆侖裏留下自己的軀殼，我才反應過來，毗濕奴死軀不是她為自己而留，是她跟魔術師的交易。

墓穴裏的通靈新咒也是魔術師留下來的，他想覆活毗濕奴。”

林善淵飛快記錄周滿的爆料，信息量巨大，心臟震撼，腦殼還有點疼，激動得手都在顫抖。

張畏塗顯然沈穩很多：“覆活毗濕奴的目的，估計跟長生不死有關。那麽邪教，三相和南海海域探測到的大蛇又怎麽說？”

周滿：“我不清楚這些信息，你們沒跟我說過，不過我知道魔術師一開始想要黔川這兩塊地，被西王母拒絕，可能因此選擇南海海域經營他的計劃。”

張畏塗閉眼，表情毫無波動，時間一分一秒過去，忽然睜開眼說：“我知道了，感謝您及時告知，希望您諒解我們的工作，配合我們的調查。”

周滿無所謂，張畏塗為人向來謹慎，目前不太信他是很正常的表現。

調查人員過來請他配合調查，周滿裹緊外套，突然回頭說：“個人想法，覆活毗濕奴很可能只是魔術師的目的之一，而我不覺得毗濕奴覆活是件很糟糕的事情。”

張畏塗面無表情地看他。

周滿一字一句說：“毗濕奴是‘維護’之神，性格溫柔強大，親近人類。”

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